• 如何使生命的每一刻变得有意义 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


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    ??? 若是咱们一天二十四小时都以发菩提心做十足事,咱们将累积无穷的功德。

    ??? 透过这类体式格局,能使你日复一日的性命过得最有意义,最为饶富。

    ??? 十足依发心而定

    ??? 理解怎样过日子极其首要。咱们必须晓得甚么是修行,甚么不是修行;或甚么是佛法,甚么不是佛法。理解这一点、领有这类聪明的好处是不堪设想、无穷尽的。

    ??? 咱们必须理解,一天二十四小时中,咱们所有的行为──行、住、坐、卧、说话、事情──都能够酿成证悟的因,摆脱的因,下世安泰的因,或是陷入三恶趣的因。十足都依咱们的发心而定。

    ??? 仅仅是喝一口水,光是喝水这一个动作,能够酿成证悟的因,或摆脱的因,或下世安泰的因,或陷入三恶趣的因。

    ??? 因而咱们应当如许思想:若是我以菩提心的念头喝水──为了好处众生而欲造诣佛果──无论我从杯子里喝了几口水,无论我喝了几杯水,每一口都酿成为了十足无情而成佛的因,成为十足无情安泰的因。

    ??? 但是,若是我以执取此生的贪着心喝水,那末每一口、每一杯水都只酿成苦因,难忍的三恶趣苦的因──更不用说人性中各种问题的肇因。

    ??? 若是咱们以执取此生的世俗贪着心说话,那末无论咱们说了几个小时万博官网,万博官方网站,万博真人直播,全都酿成投生苦趣的因,苦因。

    ??? 若是咱们以执取此生的贪着念头来开车,那末无论咱们开了几个小时的车,全都酿成恶业。但若是咱们以良善的念头开车,无疑会酿成安泰的因。

    ??? 若是咱们以执取此生的贪着心睡觉,无论咱们睡了几个小时,全都酿成恶业、恶趣因。

    ??? 当咱们写信或写书、看报纸或看电视,全都同样:这些行为能否成为佛法的修行、安泰的因,视发心而定。若是发心是执取此生的贪着心,那末无论咱们做了若干念书、看电视等行为,全都酿成恶业。

    ??? 当咱们出去购物时,购物的行为能否成为为其他众生而证悟的因,或自求摆脱循环的因,或下世安泰的因,依发心而定。若是是以执取现世的贪着心来购物,那末购物的十足行为──个、十、十五或几百、几兆──全都是恶业;它们不是佛法的修行。

    ??? 当你事情时也同样:无论你事情了几小时,若是是以菩提心的发心,为了饶益十足无情而欲求佛果的心来事情,它就成为十足众生安泰的因。但若是你以贪着此生的心事情,它全酿成恶业,三恶趣苦的因。

    ??? 以菩提心走路

    ??? 以菩提心走路使走路的行为成为极乐、无尚造诣的因。从你脱离家那一刻起,修持正念,使你的心持续缘念于菩提心。

    ??? 思想:我性命的目的是为了率领十足无情离苦得乐。而后将之联贯到你在路上或商铺和餐厅里看到的人,车里的人,植物,虫豸──你走路时从你身边经过万博官网,万博官方网站,万博真人直播的每一个众生。

    ??? 走路时,强烈的觉知每一个众生、每一个人、每只虫豸,都是你从前、如今、将来安泰的起源,极其慈善。或觉知他们已经当过你的母亲并以四种体式格局慈善待你,那是无穷的慈善。以这类觉知来走路,出格感想到你所看到的十足无情的慈善。你心中作成的定解应当是你心愿能率领每位无情摆脱苦,使每位无情取得安泰;你心愿率领他们造诣佛果。

    ??? 当你回家时,以菩提心而行,怀着这类觉知。这是怎样享用性命,怎样以有意义的体式格局过欢愉的糊口,不被小我私家所欺之道。

    ??? 以空正见走路

    ??? 你也能够观修空性而走路。以这类体式格局,走路的行为不会酿成循环苦的因,出格是难以想像的三恶趣苦的因。以观修空性的心走路,使走路的行为成为十足循环苦的对治,它斩断了烦恼根,斩断那没法分辨我是空于自性独立具有的无明。透过这类观修,走路的行为酿成证得摆脱的因。

    ??? 当你在走路的时分万博官网,万博官方网站,万博真人直播,问你自身。为甚么你说:“我在走路?”剖析它。你说“我在走路”的独一理由是身的诸蕴在做走路的行为,除此之外,不此外理由。

    ??? 由于身的诸蕴在做走路的行为,由心来安立念头,贴上标签,“我在走路。”事实上,身材之中有一个自性具有的我出如今你面前,正现出走路的行为。这个我齐全是妄念,齐全不具有。阿谁在走路的我只不过是被你自身的心名言假立,阿谁在走路的我不过是如斯。你所置信看起来似乎实在的我只不过由心名言假立──齐全是妄念,它并不具有,它是空的。

    ??? 途径、屋子、天空、树木、走路的行为都同样:它们仅仅是由心名言假立的罢了。看起来从内在实在具有的事物只是妄念,是要被批判的工具。

    ??? 因而,走路时觉知这些妄念──我,行为,对境──并觉知它们是妄念(意指它们从自身方面现起)。那末,无论你以这类觉知走了几个小时,全都酿成菩提道次序,酿成斩断无明的对治,无明是循环的根,十足苦的根。

    ??? 如在梦中般走路

    ??? 另一种走路时简略的观修体式格局是问自身:我能否仅依名言假立而现起呢?在我眼中,它闪现的样子并不是如许。走路的行为能否仅依名言假立而现起?途径、天空、车辆、人们、你的猫、你的狗、冰淇淋能否仅依名言假立而现起呢?我所看到的十足,能否仅依名言假立而现起呢?不,在我眼中,他们闪现的样子都不是如许。因而,这十足全都像个梦,它是一种幻象。你在梦里走路:途径、树木、天空、空中、路人、走路自身──十足都在梦中。(实际上,表白这一点准确的方式应当是说,“它像一场梦”但或许对咱们的心而言,说“我在作梦”更有效。)

    ??? 为甚么要如许观修?当你修习这类觉知时,就不执取,不贪着,由于你理解十足都是一种幻象、一场梦,并不是真的。事实上,这十足看起来自性实在具有的货色──自性实在具有的我,自性实在具有的走路的行为,自性实在具有的对境,实在的途径,实在的天空,实在的树木,实在的敌人,实在的伴侣──与实相齐全相反。如许思想使你看出贪着和嗔怒是没道理的。这当即给心带来宁静,心变得主观、自由,心当即变得宽大而毫无怒意。

    ??? 因而,当你以十足犹如一场梦的觉知走路时,在你心中,你理解十足都不实在,不具有。若是你将这一点联贯到自性现起的我,行为,对境等等,将使你察觉到他们的体性是空。但若是你归因于大要上(仅仅是名言假立)的我,大要的行为,天空,途径,树木等等,那末观修的体式格局是他们并不是自性具有。

    ??? 当你观修十足如梦时,无论你看到若干事物──人们林林总总的身形,或成千上万的征象,美或丑──你晓得没甚么好执着,没甚么好朝气的,由于没甚么好执持的。在你心中,你晓得他们并不具有。以这类体式格局看事情帮忙你放下。

    ??? 因而,以视十足如一场梦这类观修体式格局来走的路,都成为斩断循环根的对治,它酿成对治整个循环诸苦的良方,包孕人际关系的问题,遭到别人歹意看待等等。以这类十足如梦的觉知来走路,斩断循环苦的因,业和烦恼。如斯,走路能够酿成达致毕竟安泰,摆脱整个循环及其肇因的因。

    ??? 以缘起观走路

    ??? 当你走路时,第四种观修体式格局是觉知缘起。如我之条件过的,你在走路是由于诸蕴在走路,因而心名言假立“我在走路。”仅仅是名言假立的我正仅仅名言假立的走着,并仅仅名言假立的看到仅仅名言假立的天空、仅仅名言假立的树木、仅仅名言假立的人们、仅仅名言假立的俊男美男、仅仅名言假立的丑陋、仅仅名言假立的车、仅仅名言假立的屋子等等。走路时对这类微细的缘起坚持着觉知。

    ??? 以无常观走路

    ??? 你也能够在走路时观修念死无常。每走一步,思想你的性命在停止,变得愈来愈短。出格是若是你走得快,你更能体会性命是怎样敏捷地停止。无论剩下多久的性命,它正如斯快速的停止。每一步你都更濒临殒命──若是恶业还不净除,那末每一步你都更靠近难以忍受的三恶趣苦。

    ??? 当你开车的时分,你能够思想你就像一个被带去正法的人;每一霎时你都更濒临被杀的时辰。如斯地操练觉知性命如斯敏捷地停止,愈来愈濒临殒命及三恶道。

    ??? 如许修持也有助于你正面对的问题:人际关系的问题,情感问题,无论甚么问题。念死无常当即断除贪着或嗔怒或妒忌的问题;即刻会有不堪设想的平静。并且它使你下决心即刻起修佛法,不浪掷人生。它鼓舞和启示你,使每一个行为都成为佛法的修行。这是非常有力的禅修。

    ??? 结语

    ??? 若是咱们一天二十四小时都以发菩提心做十足事,咱们将累积无穷的功德。不仅如斯,任何一项行为也酿成摆脱的因,成为每位无情的乐因。透过这类体式格局,能使你日复一日的性命过得最有意义,最为饶富。

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